Из книги «О церковном Октоихе» митрополита Модеста (Стрельбицкого) (17.12.1823–13.04.1902).

https://azbyka.ru/otechnik/Modest_Strelbickij/o-ts...

Об Антифонах степенных Октоиха, и их аскетическо-богословском смысле - как духовной лестнице, возводящей , возвышающей ум и возносящей дух подвижника от земли на Небо в горние обители Пресвятой Троицы.

«Среди множества разных правил жизни св. Отцы изложили в воскресных степенных Антифонах духовную лествицу добродетелей, дабы Христианин все правила, рассеянные в песнях Октоиха, подводил под образец указанной лествицы.

Всех степеней в этой духовной лествице 75, из коих 25 относятся к начинающим духовное совершенство (юношескому возрасту), 25 к преуспевающим в добродетели (мужскому возрасту) и 25 – к совершенным (старческому духовному возрасту). Замечательно очень разнообразие в изложении и раскрытии одних и тех же добродетелей по различию возрастов. Так, например, молитва нужна для христианина на всех степенях совершенства, но в самой молитве есть степени. Бывает молитва слабая, краткая, соединенная с борьбою мыслей и сердечных чувствований; бывает молитва сильная, чистая, без борьбы с помыслами и страстями, и продолжительная, составляющая пищу и наслаждение подвижников. Есть молитва кающегося грешника, и есть молитва, в которой примиренный грешник чувствует свое духовное усыновление Богу и вопиет: Авва Отче!

Равным образом благодать святого Духа необходима на всех степенях нравственного усовершенствования христианина. Но одна благодать дается кающемуся грешнику, другая тому, кто всегда угождает Богу. Она постепенно умножается. Все добродетели имеют между собою взаимную связь и степени совершенства. Это-то и хотел показать св. Феодор Студит в степенных антифонах. Здесь часто говорится о молитве, смирении, благодати св. Духа и проч., но в разных значениях и степенях.

Вот духовная лествица добродетелей, содержащихся в степенных антифонах.

*А*
1.Христианин, еще младенец во Христе, начинает жизнь благочестивую от скорби покаяния. Посредством этой спасительной скорби он познает свою греховность и суету мира.
*Глас 1-й, антифон 1, степенна, а)* «Внегда скорбети ми, услыши моя болезни, Господи Тебе зову».

2. Движимый чувством скорби о грехах, он удаляется от мира или духом, или самим внешним образом (в монашестве).
*Степенна б*. «Пустынным непрестанное Божественное желание бывает, мира сущим суетнаго кроме». (Желание того, что вне суетного мира).

3. В сем состоянии он благодарит Господа, Своею благодатию изведшего его от духовного Вавилона.
*Степенна в)*. «Святому Духу честь и слава, якоже Отцу подобает, купно же и Сыну. Сего ради да поем Троице единодержавие».

4. Что же служит ему руководством на избранном пути покаяния и добродетели? Прежде всего, закон Христов, просвещающий путь жизни всякого христианина. Он сознает необходимость сего руководства в жизни.
– *Антифон 2, степенна а)* «На горы Твоих вознесл еси мя законов, добродетельми просвети, Боже, да пою Тя».

5. Он страшится пасть в прежние сети греха; но десница Господня хранит его от падения.
– *Степенна б)* «Десною Твоею рукою приим Ты, Слове, сохрани мя, соблюди, да не огнь мене опалит греховный».

6. Он далее ощущает в себе недостаток нравственных сил к духовному усовершенствованию в добродетели. Дух св. дарует ему силы.
– *Степенна в)* «Святым Духом всякая тварь обновляется, паки текущи на первое, равномощен бо есть Отцу и Слову».

7. В кающемся рождается желание посещать храм Божий. Он радуется о рекших ему: внидем во двори Господня».
– *Антифон 3, степенна а)* О рекших мне, внидем во дворы Господне, возвеселися мой дух, срадуется сердце».

8. Там он научается страху Божию, воспоминает страшный Божий суд, на который приведутся все племена, земные и язы́цы».
– *Степенна б)* «В дому Давидове страх велик, там бо престолом поставленным судятся вся племена земная и язы́цы».

9. В нем мало-помалу начинает действовать благодать св. Духа.
– *Степенна в)* «Святому духу честь, поклонение, славу и державу, якоже Отцу достоит и Сынове подобает приносити: единица бо есть Троица естеством, но не Лицы».

10. Ему подается дар молитвы.
*Глас 2-й, антифон 1-й, степенна а)* «На небо очи пущаю моего сердца к Тебе, Спасе, Спаси мя Твоим осиянием».

11. Посредством ее он проникает в глубину своего сердца, видит в нем свои грехи и просит Бога, да даст Он ему образ покаяния.
– *Степенна б)* «Помилуй нас, согрешающих Тебе много, на всякий час, о Христе мой! И даждь образ прежде конца покаятися Тебе».

12. Дух святой слышит желание его сердца, освящает и подвигает его на добродетель.
– *Степенна в)* «Святому Духу, еже царствовати подобает освящати, подвизати тварь: Бог бо есть, единосущен Отцу и Слову».

13. Тогда христианин понимает, что без Господа он не может освободиться от грехов и избежать сетей вражиих.
*Антифон 2, степенна а)* «Аще не Господь бы был в нас, кто доволен цел сохранен быти от врага, купно и человекоубийцы».

14. Он видит всю ярость дьявола, который яко лев рыкая ходит, иский, кого поглотити.
– *Степенна б)* «Зубом их не предаждь, Спасе, Твоего раба, ибо львовым образом на мя подвизаются врази моя».

15. Но Дух святой Своею Божественною силою соблюдает его во Отце с Сыном.
– *Степенна в)* «Святому Духу живоначалие и честь: вся бо созданная, яко Бог сый, силою соблюдает во Отце, Сыном же».

16. Все это утверждает христианина в надежде на Бога-помощника.
– *Антифон 3 степенна а)* «Надеющиеся на Господа уподобишася горе святей: иже никакоже движутся прилоги вражиими».

17. Впрочем, Иисус Христос попускает на подвижника благочестия искушения, чтобы не допустить его до расслабления и беспечности, и да не прострет христианин в беззаконие рук своих.
*Степенна б)* «В беззаконии рук своих да не прострут божественно живущии: не оставляет бо Христос жезла на жребии Своем».

18. А Дух святой дарует ему мудрость к познанию искушений.
– *Степенна в)* «Святым Духом точится всяка премудрость: отсюду благодать апостолом, и страдальчествы венчаются мученицы, и пророцы зрят».

19. Тогда по временам возгорается в подвижнике желание освободиться от страстей и жить истинной жизнью о Христе.
– *Глас 3, антифон 1, степенна а)* «Плен Сион Ты изъял еси от Вавилона, и мене от страстей к животу привлецы, Слове».

20. И благодатию святого Духа открывается в нем источник слез на омытие греховной нечистоты.
– *Степенна б)* «В юг сеющии слезами Божественными, жнут классы, радостью присноживотия».

21. Слезами очищается храм его, и в него вселяется жизнь Духа святого.
– *Степенна в)* «Святому Духу всякое благодарение, якоже Отцу и Сыну сооблистает, в нем же вся живут и движутся».

22. Подвижник начинает уверяться опытом, что аще не Господь созиждет дом добродетелей, он всуе (напрасно) труждается.
- *Антифон 2 степена а)* «Аще не Господь созиждет дом добродетелей, всуе труждаемся: душу же покрывающу, никтоже наш разорит град».

23. И потому старается повиноваться гласу благодати Божией и сделаться чадом Божиим о Христе Иисусе.
–*Степенна б)* «Плода чревна Духом сынотворенное Тебе, Христу, якоже и Отцу, святии всегда суть».

24. Дух святой украшает его святынею и мудростью духовною.
– *Степенна в)* Святым духом прозрится всякая святыня, премудрость: осуществует бо всякую тварь: тому послужим: Бог бо, яко Отцу же и Слову».

25. Тогда подвижник начинает ходить в пути заповедей Божиих, и святая жизнь радует его.
– *Антифон 3, степенна а)* «Боящиеся Господа блаженни, в пути ходяще заповедей: снедят бо животное всеплодие».

*Б*
*Прошедши сии степени нравственного усовершенствования, христианин делается мужем о Христе и восходит выше и выше к духовному совершенству*.

26. Он начинает уже приносить плоды добрых дел.
– *Степенна б)* «Окрест трапезы Твоея, возвеселися, зря Твоя, пастыреначальниче, исчадия, носяща ветви благоделания».

27. Дух святый исполняет его сердце добрыми делами и духовной жизнью.
– *Степенна в)* «Святым Духом всякое богатство славы, от Него же благодать, и живот всякой твари, со Отцем бо воспеваем есть, и с Словом».

28. Хотя греховные страсти его еще не совсем уничтожены, но он умеет побеждать их.
*Глас 4-й, Антифон 1-й. Степенна а)* «От юности моея мнози борют мя страсти, но Сам мы заступи и спаси, Спасе мой».

29. Искусители демоны, ненавидящие Сиона – церковь Христову и спасение христианское, отступают от подвижника с посрамлением, будучи опаляемы благодатию Христовой.
– *Степенна б)* «Ненавидящие Сиона, посрамитесь от Господа, яко трава бо огнем будете изсохше».

30. Дух святой живит его все более и более духовной жизнью, возвышает его чистотою, делает его светлою обителью святой Троицы.
– *Степенна в)* «Святым Духом всякая душа живится, и чистотою возвышается, светлеется тройческим единством священнотайне».

31. Тогда его молитва восходит к Богу. Господь милостиво преклоняет свои божественные ушеса к слушанию его прошения.
– *Антифон 2, степенна а)* Воззвах Тебе, Господи, тепле, из глубины души моея, и мне да будут на послушание Божественные твоя ушеса».

32. А такая милость Божия глубоко утверждает в нем надежду на Бога, и он бывает выше всех скорбящих.
– *Степенна б)* «На Господа надежду всяк, кто стяжав, вышший есть всех скорбящих».

33. В его сердце точатся благодатные струи Духа святаго.
– *Степенна в)* «Святым Духом точатся благодатные струи, напаяюща всякую тварь ко оживлению».

34. Его сердце возвышается ко Спасителю Христу, ничто его не услаждает от мирских красот.
– *Антифон 3 степенна а)* «Сердце мое к Тебе, Слове, да возвысится, и да ничтоже усладит мя от мирских красот на слабость».

35. Его сердце горит великой любовью ко Господу. Он любит Бога более всех тварей, даже более своих родителей.
– *Степенна б)*. «К матери своей якоже имать кто любовь, ко Господу тепльше люблением должны есмы».

36. А эта любовь, освящаемая и вызвышаемая Духом святым, привлекает в его сердце благодать Боговедения и премудрости Божией.
– *Степенна в)* «Святым духом Боговедения богатство зрения и премудрости: вся бо в сем Отеческая веления Слово открывает».

37. Впрочем, и на этой ступени духовного совершенства дьявол еще искушает праведника – или сам, посредством внушения ему лестных мыслей, или через людей, покорных его владычеству, посредством их клеветы.
*Глас 5-й, антифон 1, степенна а)* «Внегда скорбети мне, давидски пою Тебе, Спасе мой, избави душу мою от языка льстивого».

38. Подвижник скрывается от дьявола под кров милости Божией, а от людей в уединение, в котором он старается бдеть над своими помыслами.
– *Степенна б)* «Пустынным живот блажен есть, Божественным рачением воскрыляющимся».

39. В таком состоянии действием Духа святого ему открывается удобный путь к общению с миром духовным.
– *Степенна в)* «Святым духом одержатся вся, видимая же с невидимыми, самодержавен бо сый, Тройцы един есть неложно».

40. Он усердно стремится духом туда, откуда помощь идет, то есть к Богу.
*Антифон 2, степенна а)* «На горы, душе, воздвигнемся, гряди тамо, отнюдуже помощь идет».

41. Спаситель Христос избавляет его от всякой лести дьявола и людей.
– *Степенна б)* «Десная Твоя рука, и мене Христе касающися, от лести всякой да сохранит».

42. А Дух святой исполняет его мудростью Боговедения, дарует ему жизнь, духовную ревность, свет, высший разум.
– *Степенна в)* «Святому Духу благословяще рцем: Ты еси Бог, живот, рачение, свет, ум и благостыня, Ты царствуеши вовеки».

43. В нем рождается еще большая любовь и ревность к посещению Храмов Божиих.
*Антифон 3, степенна а)* «О рекших мне, во дворы внидем Господня: радости многия исполнен быв, молитвы воссылаю».

44. На молитве в Храме Божием он хранит свой ум от всякой худой мысли.
– *Степенна б)* «В дому Давидове страшная совершаются: огнь бо тамо паля всяк срамный ум».

45. Дух Святой исполняет все его существо Божественной жизнью и достоинством.
– *Степенна в)* «Святому Духу живоначальное достоинство, от Него же всякое животно одушевляется, яко во Отце, купно же и в Слове».

46. Замечая в себе самые сокровенные движения греха, подвижник не перестает со смирением просить у Господа милости, и чем больше возвышается в духовной жизни, тем яснее видит свои недостатки.
*Глас 6-й, антифон 1, степенна а)* «На небо очи мои возвожу к Тебе, Слове: ущедри мя, да живу Тебе».

47. И потому пламенно молится, чтобы Слово Отчее устроило в нем уничиженном Свой благопотребный сосуд.
– *Степенна б)* «Помилуй нас уничиженных, устрояя благопотребные Твоя сосуды, Слове».

48. И Дух святой Своим вдохновением скоро вземлет его от земных, воспаряет, возвращает и устрояет горе.
– *Степенна в)* «Святому Духу всякая всеспасительная вина, аще коему сей по достоянию дхнет, скоро вземлет от земных: восперяет, возращает, устрояет горе».

49. Никакие поэтому вражие брани не могут одолеть подвижника; он возвышается над всем временным.
*Антифон 2, степенна а)* «Аще не Господь бы был в нас, никтоже от нас противу возмогл бы вражием бранем одолети: побеждающие бо от них зде возносятся».

50. На такой высоте духовного совершенства в праведнике является глубокое смирение. Он часто говорит: «Увы мне! Како имам от врага избыти грехолюбив сый».
– *Степенна б)* «Зубы их да не ята будет душа моя яко птенец, Слове: увы мне, како имам от врага избыти грехолюбив сый».

*В*
*Затем христианин-подвижник восходит постепенно к возможно высшему на земле духовному совершенству*.

51. Дух святой дарует Своему угоднику обожение, благоволение, разум, мир и благословение.
– *Степенна в)* «Святым Духом обожение всем, благоволение, разум, мир и благословение: равнодетельный бо есть Отцу и Слову».

52. Тогда он делается для врагов церкви и благочестия страшным и всем дивным.
*Антифон 3, степенна а)* «Надеющиися на Господа врагам страшны и всем дивны: горе бо зрят».

53. Тогда он, при помощи благодати Божией, не простирает в беззаконие рук своих.
– *Степенна б)* «В беззакония рук своих, праведных жребий, помощника Тя имея, Спасе, не простирает».

54. Но, подобно небесным силам, непрестанно славит Господа.
– *Степенна в)* «Святаго Духа держава на всех, Ему же вышняя воинства поклоняются, со всяким дыханием дольным».

55. В мире сем, этом греховном Вавилоне, весьма скорбно для праведника.
*Глас 7-й, антифон 1, степенна а)* Плен Сионь от лести обратив, и мене, Спасе, оживи, изъимая работные страсти».

56. Он часто проливает слезы о его суете и о тех, которые ей предаются.
– *Степенна б)* «В юг сеяй скорби постныя со слезами, сей радостныя пожнет рукояти присноживопитания».

57. Дух святой утешает его дарованием Божественных своих сокровищ.
– *Степенна в)* «Святым Духом источник Божественных сокровищ, от Него же премудрость, разум, страх, Тому хвала и слава, честь и держава».

58. В нем возрастает глубочайшее смирение, по которому он не видит в себе ничего доброго, по которому все добрые дела свои он приписывает Благодати Божией.
*Антифон 2, степенна а)* «Аще не Господь созиждет дом душевный, всуе труждаемся: разве бо Того ни деяние, ни слово совершается».

59. Как сам он делается истинным чадом Божиим, по благодати; так и для других он бывает отцом духовным, наставляющим их словом и примером на путь добродетели.
– *Степенна б)* «Плода чревна, святии духодвижно прозябают отеческая предания, сыноположения».

60. Дух святой для такого праведника есть все: и Бог, и свет, жизнь и блаженство.
– *Степенна в)* «Святым Духом, всяческая еже быти имут, прежде бо всех Бог, всех господство, свет неприступен, живот всех».

61. Тогда он делается истинно блаженным и венчается здесь – на земле, и там – на небе нетленною славою.
*Антифон 3, степенна а)* «Боящиеся Господа, пути живота обретше, ныне и присно ублажаются славою нетленною».

62. О его постепенном усовершенствовании радуется св. Церковь, радуются св. ангелы и Сам Господь.
– *Степенна б)* «Окрест трапезы Твоея, яко стеблие видя исчадия Твоя, радуйся и веселися, приводя сии Христови, пастыреначальнику».

63. Дух святой дарует ему глубину и богатство духовных дарований, богатство славы и открывает ему судеб глубину велию.
– *Степенна в)* «Святым Духом глубина дарований, богатство славы, судеб глубина велия: единославен Отцу, и Сыну, служим бо».

64. Впрочем, доколе праведник живет в сем мире, он подлежит опасности пасть в грех, не свободен от тайных поползновений (как это утверждается опытом многих великих отцов).
*Глас 8-й, антифон 1, степенна а)* «От юности моея враг мя искушает, сластьми палит мя: аз же, надеяся на Тя, Господи, побеждаю сего».

65. Праведник возгорается ревностью против врагов св. Церкви и Бога, как то: против дьявола, еретиков и нераскаянных грешников.
– *Степенна б)* «Ненавидящии Сиона да будут убо прежде исторжения яко трава: ссечет бо Христос выя их, усечением мук».

66. Дух святой, свет от света, Бог великий прославляется жизнью праведника, который для него приятная обитель и храм.
– *Степенна в)* «Святым Духом, еже жити всяческим: Свет от Света, Бог велик, со Отцем поем Ему, и с Словом».

67. Праведник желает и просит у Бога блаженной смерти.
*Антифон 2, степенна а)* «Сердце мое страхом Твоим да покрыется, смиренномудрствующее: да не вознесшеся отпадет от Тебе, всещедре».

68. Праведник, стяжавший твердую надежду на Бога, уже не боится страшного на всеобщем суде Христовом испытания и вечной муки.
– *Степенна б)* «На Господа имевый надежду, не устрашится тогда, егда огнем вся судити, имать, и мукою».

69. Он сподобляется от Духа святого дара прозорливости, пророчества, чудотворения.
– *Степенна в)* «Святым Духом всяк кто божественный видит и предглаголет, чудодействует вышняя, в Триех Единого Бога поя: аще бо и трисияет, единоначальствует Божество».

70. После сего он еще более и более смиряется перед Богом.
*Антифон 3, степенна а)* «Воззвах Тебе, Господи, вонми, приклони ми ухо Твое вопиющу: и очисти, прежде даже не возмеши мене отсюду».

71. Он готов разрешиться от тела и предстать суду Божию.
– *Степенна б)* «К матери своей земли отходяй всяк, паки разрешается прияти муки, или почести поживших».

72. Дух святой научает его высочайшему богословию.
– *Степенна в)* «Святым Духом богословие, Единица Трисвятая: Отец бо безначален, от Него же родился Сын безлетно, и Дух сопрестолен, сообразен, от Отца просиявший».

73. Праведник горит к ближнему великой любовью.
*Антифон 4 степенна а)* «Се ныне что добро, или что красно: но еже житии братии вкупе: в сем бо Господь обеща живот вечный».

74. Не печется ни о чем временном.
– *Степенна б)* «О ризе своей, иже крины сельныя украшаяй, повелевает, яко не подобает пещися».

75. Вся его жизнь, все его действия, мысли и желания проникнуты жизнью Духа святого.
– *Степенна в)* «Святым Духом, единовидною виною, вся содержатся мироподательне, Бог бо Сей есть, Отцу же и Сынови единосущен господственне».

В представленной (духовной) лествице антифонов видим тот путь добродетелей от земли на небо, по которому сам прошел, и который в антифонах изобразил св. Феодор Студит. Идя сим путем, верующая душа изливает перед Богом свои чувствования, соответствующие степени ее усовершенствования в добродетели; она возносит к Господу то скорбный глас об освобождении своем от страстей и наветов вражиих, то молитву упования на его неизреченные милости и непреложные обетования, то сетования о своем недостоинстве, то радость о служении Богу в Его святой Церкви, то трепетное помышление о смерти и страшном суде Христовом, то всецелую надежду на милосердного Спасителя своего.

Она чувствует себя еще в плену или, по крайней мере, на пути к вечной свободе, к небесному отечеству, а потому ее скорби и радости, сетования и надежды все относятся к одному предмету, именно к тому, чтобы водвориться у Бога, – во дворех дома Его, от Него одного зависеть, Ему одному служить и повиноваться. Сообразно с самым содержанием своим стихи антифонов кратки, как кратко воздыхание наше. Они поются таким напевом, который выражает, хотя глубокое, но тихое чувствование души, устремляющей очи свои горе, и – мирное желание сердца, ищущего любви и блаженства в Господе Боге.

Из книги «О церковном Октоихе» митрополита Модеста (Стрельбицкого) (17.12.1823–13.04.1902).

https://azbyka.ru/otechnik/Modest_Strelbickij/o-ts...